1948 के मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 में स्पष्ट रूप से कहा गया है, “सभी मनुष्य स्वतंत्र और समान रूप से सम्मान और अधिकारों में जन्म लेते हैं।” लेकिन “मानव अधिकार” शब्द में वास्तव में क्या शामिल है? “मानव अधिकार” में “मानव” का सार इसके अर्थ में कैसे योगदान देता है? क्या ये अधिकार वास्तव में सार्वभौमिक हैं? वे सर्वोपरि क्यों हैं, और पूरे इतिहास में उन्होंने क्या यात्रा की है? 21वीं सदी में, उनकी स्थायी प्रासंगिकता क्या है? ये प्रश्न इस अन्वेषण की आधारशिला हैं। हालाँकि, इन गहन जाँचों में जाने से पहले, मानव अधिकारों का विकास की मूल अवधारणा को समझना अनिवार्य है।
मानव अधिकार क्या हैं?
जैसा कि कई राजनीतिक ग्रंथों के प्रतिष्ठित लेखक एंड्रयू हेवुड ने समझाया है, मानवाधिकार व्यक्तियों को उनकी मानवता के आधार पर दिए गए अधिकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं – “प्राकृतिक अधिकारों” के आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष समकक्ष। इन अधिकारों की पहचान चार प्रमुख विशेषताओं द्वारा की जाती है।
सबसे पहले, मानवाधिकार सार्वभौमिक हैं, जो नस्ल, धर्म, जाति, पंथ या अन्य विभेदक कारकों की परवाह किए बिना हर व्यक्ति के हैं। दूसरे, वे मौलिक हैं, जो उनके आवश्यक महत्व को दर्शाता है। तीसरा, ये अधिकार निरपेक्ष हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए उनकी अंतर्निहित आवश्यकता को रेखांकित करता है। अंत में, वे अविभाज्य हैं, जिसका अर्थ है कि मानवाधिकारों के सभी पहलू – चाहे वे नागरिक, आर्थिक या सामाजिक हों – समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।
संक्षेप में, मानवाधिकार वे विशेषाधिकार हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को केवल मानव होने के कारण प्राप्त होते हैं। इन अधिकारों के बारे में याद रखने वाला सबसे महत्वपूर्ण पहलू उनकी सार्वभौमिकता है – वे राष्ट्रीयता, जाति, धर्म या अन्य भेदभावों की परवाह किए बिना सभी मनुष्यों पर लागू होते हैं।
मानव अधिकारों का विकास और उनके रूपांतर
मानव अधिकारों की अवधारणा के पहली बार उभरने के सटीक क्षण को इंगित करना चुनौतीपूर्ण है। कई संस्कृतियों और पारंपरिक समाजों ने लंबे समय से प्रत्येक व्यक्ति के मानव होने के अंतर्निहित मूल्य को बरकरार रखा है। हालाँकि, यह आधुनिक यूरोप की शुरुआत में था कि मानवाधिकारों की धारणा “प्राकृतिक अधिकार” के रूप में क्रिस्टलीकृत होने लगी। जॉन लॉक, थॉमस हॉब्स और ह्यूगो ग्रोटियस जैसे विचारकों ने कुछ अधिकारों को प्राकृतिक, मानव अस्तित्व के लिए मौलिक और मानव प्रकृति के लिए केंद्रीय घोषित किया। कई शुरुआती मील के पत्थर महत्वपूर्ण माने जाते हैं, जो मानवाधिकारों की नवजात अवधारणा में योगदान करते हैं।
इन महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मील के पत्थरों में 1215 का मैग्ना कार्टा, 1688 का अधिकार विधेयक, 1776 का अमेरिकी स्वतंत्रता घोषणापत्र और 1789 में फ्रांस में मानव और नागरिक अधिकारों की संहिता शामिल है। मानवीय नैतिकता सदियों से विकसित हुई है, साथ ही अधिकारों को लागू करने के लिए क्रमिक प्रयास भी हुए हैं। उदाहरण के लिए, 1815 में वियना की कांग्रेस ने दास व्यापार के उन्मूलन का प्रयास किया, एक लक्ष्य जिसे अंततः 1890 के ब्रुसेल्स कन्वेंशन के माध्यम से महसूस किया गया। हालाँकि इनमें से कई प्रयास राज्यों द्वारा अपने नागरिकों के लाभ के लिए किए गए थे, लेकिन उन्होंने अधिकारों की भाषा के लिए आधार तैयार किया।
फिर भी, सार्वभौमिक मानवाधिकारों की अवधारणा ने विनाशकारी विश्व युद्धों के बाद ही महत्वपूर्ण गति प्राप्त की। 1948 में, संयुक्त राष्ट्र ने अपनी महासभा के दौरान मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा को अपनाया। 1966 तक, दो महत्वपूर्ण दस्तावेज़ – नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा – को अपनाया गया, जो दोनों 1976 में लागू हुए।
मानवाधिकारों के एक प्रसिद्ध विद्वान कारेल वासक ने मानवाधिकारों की तीन पीढ़ियों की अवधारणा पेश की, जो इन अधिकारों के प्रकार और विकास को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती है। पहली पीढ़ी में नागरिक और राजनीतिक अधिकार शामिल हैं; दूसरी पीढ़ी में आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार शामिल हैं; और तीसरी पीढ़ी में एकजुटता के अधिकार शामिल हैं।
पहली पीढ़ी के अधिकार, जो नागरिक और राजनीतिक स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, प्राकृतिक अधिकारों का सबसे प्रारंभिक रूप हैं। ये अधिकार 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति और 18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी और अमेरिकी क्रांतियों के दौरान उभरे। इन अधिकारों का केंद्रीय विषय स्वतंत्रता है। इनमें जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार के साथ-साथ गैर-भेदभाव, मनमानी गिरफ्तारी से मुक्ति, विचार, धर्म और आंदोलन की स्वतंत्रता के अधिकार शामिल हैं। इन अधिकारों को अक्सर नकारात्मक अधिकारों की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, क्योंकि इनका सबसे अच्छा आनंद तब मिलता है जब दूसरों पर प्रतिबंध होते हैं। प्रथम पीढ़ी के अधिकारों को समझने के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेजों में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार घोषणापत्र के अनुच्छेद 3 से 21 और 1966 के नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा शामिल हैं।
द्वितीय पीढ़ी के अधिकार 20वीं सदी में प्रमुखता से उभरे, खासकर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद। युद्ध और सामूहिक विनाश से तबाह हुई अर्थव्यवस्थाओं के साथ, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर जोर बढ़ रहा था। समाजवादी सिद्धांतों पर आधारित ये अधिकार, स्वतंत्रता पर पहली पीढ़ी के फोकस के विपरीत समानता पर जोर देते हैं। दूसरी पीढ़ी के अधिकारों में काम करने, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और सामाजिक सुरक्षा का अधिकार शामिल है। इन अधिकारों को सकारात्मक अधिकार के रूप में देखा जाता है, जिसके लिए राज्य की कार्रवाई और कल्याणकारी प्रावधानों जैसे कर्तव्यों की आवश्यकता होती है। दूसरी पीढ़ी के अधिकारों को समझने के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेजों में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार घोषणापत्र के अनुच्छेद 22 से 27 और 1966 के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा शामिल हैं।
1945 के बाद उभरे तीसरी पीढ़ी के अधिकारों को एकजुटता अधिकार कहा जाता है। ये अधिकार व्यक्तियों के बजाय सामाजिक समूहों और समाज पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिससे वे सामूहिक अधिकार बन जाते हैं। तीसरी पीढ़ी के अधिकारों का मुख्य विषय बंधुत्व है। ये अधिकार अक्सर वैश्विक दक्षिण के देशों के सामने आने वाली चुनौतियों को संबोधित करते हैं और इसमें विकास, पर्यावरण संरक्षण, आत्मनिर्णय और शांति का अधिकार शामिल है। मानव पर्यावरण पर 1972 का स्टॉकहोम कन्वेंशन और रियो में 1992 का पृथ्वी शिखर सम्मेलन इन अधिकारों को समझने के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेज हैं।
आगे का रास्ता
यह स्पष्ट समझ के साथ कि मानवाधिकार जन्मजात अधिकार हैं जो हर व्यक्ति को जन्म से ही प्राप्त होते हैं, हमारे लिए इन अधिकारों के बारे में जागरूक होना और दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन किए बिना विवेकपूर्ण तरीके से उनका प्रयोग करना अनिवार्य हो जाता है, क्योंकि ऐसे कार्य मानवाधिकारों का उल्लंघन हो सकते हैं।
समय के साथ अलग-अलग समुदायों और राष्ट्रों द्वारा मानवाधिकारों की अलग-अलग व्याख्या की गई है। जैसे-जैसे इतिहास सामने आया है, ये अधिकार विकसित हुए हैं, नए अर्थ और परिभाषाएँ प्राप्त की हैं। मानवाधिकारों की अवधारणा को भी चुनौतियों का सामना करना पड़ा है, जिसमें महत्वपूर्ण घटनाओं ने बड़ी बहस को जन्म दिया है। इसका एक हालिया उदाहरण डॉब्स बनाम जैक्सन महिला स्वास्थ्य संगठन (2022) के फैसले के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात के अधिकार को निरस्त करना है।
यद्यपि मानवाधिकारों का भविष्य अनिश्चित बना हुआ है, लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि शांति को बढ़ावा देने और मानवता में विश्वास बहाल करने के लिए इन महत्वपूर्ण अधिकारों की सुरक्षा आवश्यक है।
Also Read:
